有一次，苏东坡要去见佛印禅师，他事先写信给禅师，让禅师如赵州禅师迎接赵王一样，不必出来迎接。

      苏东坡自以为了解禅的真义，佛印禅师应该以最上乘之礼来接他——不接而接。可是等他到了后，却看到佛印禅师跑出寺门迎接他，于是以为抓住了取笑禅师的机会，说道：“看来你的修行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套了大老远的路来接我。”

      苏东坡以为这次的机锋相对禅师必居下风，而禅师却答一偈道：

      “赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。”

      意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，不是境界高，而我佛印出门来迎接你，你以为我真的起床了吗？其实，大千世界都是我的禅床！虽然你看到我出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上呢！

     

      同样的事物，不同的禅师却有不同的理解和做法。反观我们为人处世，有时因为意见不和而起争执甚至误会，其实各方的意见都能达成目的。此时如果想想禅宗所讲求的“不执著于一物”，顺其自然，灵活运用，就不会人为地制造更多麻烦了。

 

/云峰编著

 

 

 

      药山禅师在庭院打坐，身旁坐着两位弟子，一位叫云岩，一位叫道吾。药山忽然指着院子里一枯一荣的两棵树，先问道吾：“那两棵树是枯的好呢，还是荣的好？”

      道吾答道：“荣的好。”

      药山再问云岩：“枯的好还是荣的好呢？”

      云岩答道：“枯的好！”

      这时，正好一位姓高的侍者经过，药山又以同样的问题问他：“枯的好还是荣的好呢？”

      侍者回答道：“枯者由他枯，荣者由他荣。”

 

      同一个问题，却有三种不同的答案：“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”，表示一个人的性格清净淡泊；“枯者由他枯，荣者由他荣”，这是顺应自然，各有因缘。而真正体现禅义的答案则为第三个。所以有诗云：

      “云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”

 

/云峰编著

 

      在一座藏经楼上，有一禅者在里面从不看经，每日只是打坐，于是管理藏经楼的藏主问道：

      “大师每天打坐，为何不看经呢？”

      禅者坦诚地回答说：“因我不识字。”

      藏主道：“为什么不请教人呢？”

      禅者反问道：“要请教谁呢？”

      藏主不客气地道：“你可向我请教呀！”

      禅者起立，作礼，合掌道：

      “请问，这个是什么？”

      藏主经此一问，无言以对。

 

      禅宗不立语言文字，实在因为语言文字不能表达自性真如的本来面目。藏经楼上的禅者，虽不看经，却能老实修行，每日只是打坐。藏主慈悲，劝其阅藏，禅者无奈，只得以悟境相示。禅，不限于文字，只要认真参究，廓然贯通，一样可以悟出本来面目。

 

/云峰编著